瑶芳楼者。常熟虞君子贤燕居之所也。

瑶芳楼，是常熟人虞子贤闲居的住所。

瑶芳者何？古桐琴之名。子贤以重金购得之，间一抚弄，其声翏翏①然，如出金石，如闻鸾风鸣。如与仙人、剑客共语于千载之上，子贤乐焉。则以谓世之名楼者众矣，高骈②之“迎仙”。谓其溯遐情也，其失也诞；韩建之“齐云”，谓其凌高清也，其失也侈。吾皆弗敢蹈其非。欲专斯楼之美者，舍斯琴也。其孰能当之？遂以瑶芳名其楼。

瑶芳是什么？是一张古代梧桐琴的名字。子贤用重金买下了它，闲暇时弹奏一下，它的声音长风般呼啸，好似从金石中发出，又如听到鸾凤鸣叫。如同与千载之上的仙人、剑客共同交谈，子贤为此感到快乐。他认为世上著名的楼阁很多，高骈的“迎仙楼”，说是为了追溯远古的情怀，但其缺失在于荒诞；韩建的“齐云楼”，说是为了凌越清高，但其缺失在于奢侈。我都不敢重蹈他们的错误。想要独占这座楼的美名，除了这把琴，还有什么能配得上它呢？于是用“瑶芳”来命名他的楼。

当风物清朗，白月独照，神情遐冲，夐③出世外。子贤棕冠鹤氅，自函道④而升，复取琴。鼓一再，行久之，演而为紫琳之操⑤。其辞曰：“有坚者，石中含精矣；其石白如肪。煜有瑛矣；五音繁会，铿然而鸣矣。”客有与子贤同志者，从而和之。曰：“艳质兮非华。阳卉兮非奢，折秋馨兮遗所思，望美人兮天涯。”歌已，相视而笑。

每当风物清朗，明月独照，神情超旷淡泊，远远超出世俗之外。子贤戴着棕冠，穿着鹤氅，从通道登楼，取出古琴。弹奏了一两遍，过了很久，演奏起《紫琳操》。歌词说：“有坚硬的东西，是石头中蕴含的精华啊；那石头洁白如脂肪。光彩照人有如美玉啊；五音交汇，铿锵地鸣响啊。”有与子贤志同道合的宾客，跟着唱和道：“艳丽的本质啊并非浮华，向阳的花草啊并不奢侈，折下秋天的香草啊赠送给所思念的人，遥望美人啊在天涯。”歌唱完毕，相视而笑。

金华宋濂闻其声，唶曰：“古之人好楼居者，岂欲夸靡丽而为荣观哉？盖临阴幽之室，则其情敛而聚；处阳明之居，则其情畅以舒。随境而迁，因物而著，其亦人理之常者乎！况夫宫角之相参。羽徵之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于学问之功，又未必为无所助。所以先生长者，无故不去之、盖有以也。虽然，君子盖不物于物。不物于物，则凡纷然而来前者，皆吾性情之发舒。或悬崖速壑，或平墅旷林，虽非层构，可以闺辟阳阴，而清风徐来，万籁皆动，曲涧流泉，复助之为声势，五音泠然，惬心而温耳，太和融洽，内外无间，有不啻听子贤之琴于兹楼之上矣！此无他，达人大观，无地不为楼，无声不为琴也。苟局滞于一室之间，适其意则有之，而蹈道则未也。有若子贤，盖学道而有所得者，故濂敢以是说告之。”

金华的宋濂听到这声音，叹息道：“古代喜欢住在楼上的人，难道是想要夸耀奢华美丽来作为荣耀的观瞻吗？大概是面对阴暗幽深的居室，人的情感就会收敛而凝聚；身处向阳明亮的住所，人的情感就会畅达而舒展。随着环境而变化，因事物而显现，这不也是人情物理的常态吗！更何况宫、角之音相互交错，羽、徵之声交互奏响，能禁绝愤怒欲望等邪念，宣扬中庸和平的正气，这对于做学问的功夫，又未必没有帮助。所以先生长者，没有原因不离开它，大概是有道理的。虽然如此，君子大概是不被外物所役使的。不被外物役使，那么凡是纷繁来到面前的，都是我性情的抒发。或者是悬崖深谷，或者是平野旷林，虽然不是高楼大厦，也可以开闭阴阳，而且清风徐来，万籁齐鸣，弯曲山涧中的流泉，又助长了它的声势，五音清越，使人心意满足、耳朵舒适，天地间的大和之气融洽，内外没有间隔，这不亚于在这座楼上听子贤弹琴啊！这没有别的，通达的人从宏观来看，没有地方不能成为楼，没有声音不能成为琴。如果局限停滞在某一室之间，满足自己的心意或许有，但要践行大道就还不够。像子贤这样的人，大概是学习大道而有所领悟的人，所以宋濂敢用这番话告诉他。”

子贤绝出流俗之上，吾友杨君廉夫板称其为人，谓笃于士行而犹孝其亲云。

子贤远远超出世俗之人之上，我的朋友杨廉夫极力称赞他的为人，说他切实履行读书人的品行，而且对父母十分孝顺。

（有删改）

有删改