【经】五年春，晋侯杀其世子申生。杞伯姬来朝其子。夏，公孙兹如牟。公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止。秋八月，诸侯盟于首止。郑伯逃归不盟。楚人灭弦，弦子奔黄。九月戊申朔，日有食之。冬，晋人执虞公。

五年春季，晋献公杀死了他的太子申生。杞伯姬来鲁国为她的儿子引见朝见。夏季，公孙兹去到牟国。鲁僖公和齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在首止会见王太子。秋季八月，诸侯在首止结盟。郑文公逃走回国，不参加结盟。楚国人灭亡了弦国，弦国国君逃跑到黄国。九月初一，发生日食。冬季，晋国人捉住了虞公。

【传】五年春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望。而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。

五年春季，周历正月辛亥朔，冬至。鲁僖公在听政视朔之后，就登上观测台眺望。并且记载下来，这是符合礼的。凡是春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬，一定要记载云气物候，这是为了防备灾患的缘故。

晋侯使以杀大子申生之故来告。

晋献公派人因为杀害太子申生的缘故来鲁国通告。

初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，置薪焉。夷吾诉之。公使让之。士蒍□稽首而对曰：「臣闻之，无丧而戚，忧必仇焉。无戎而城，仇必保焉。寇仇之保，又何慎焉！守官废命不敬，固仇之保不忠，失忠与敬，何以事君？《诗》云：『怀德惟宁，宗子惟城。』君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？」退而赋曰：「狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？」及难，公使寺人披伐蒲。重耳曰：「君父之命不校。」乃徇曰：「校者吾仇也。」逾垣而走。披斩其祛，遂出奔翟。

起初，晋献公派士蒍为重耳和夷吾两个公子修筑蒲城和屈城，士蒍不谨慎，在城墙里放了柴草。夷吾向晋献公控告了这件事。晋献公派人责备士蒍。士蒍叩头回答说：“臣听说，没有丧事而悲伤，忧虑必定招来仇敌。没有战争而筑城，仇敌必定会来占领。既然是给仇敌占领的，又何必谨慎呢？守着官职而废弃命令是不敬，巩固仇敌的城堡是不忠。失去了忠和敬，用什么来事奉君王？《诗》说：‘心怀德行才能安宁，同姓宗室就是长城。’君王还是修养德行而巩固宗室吧，有什么城墙比得上这个？三年以后就要动用军队，哪里用得着谨慎？”士蒍退下去作诗说：“狐皮衣服毛蓬松，一个国家有三公，我到底听从哪一个？”等到发生祸难，晋献公派寺人披去攻打蒲城。重耳说：“君父的命令不能违抗。”于是向众人宣告说：“抵抗的人就是我的仇敌。”重耳翻墙逃跑。寺人披砍断了他的衣袖，重耳于是逃奔到狄国。

夏，公孙兹如牟，娶焉。

夏季，公孙兹去到牟国，在那里娶了亲。

会于首止，会王大子郑，谋宁周也。

在首止会盟，是会见王太子郑，为了安定周王室。

陈辕宣仲怨郑申侯之反己于召陵，故劝之城其赐邑，曰：「美城之，大名也，子孙不忘。吾助子请。」乃为之请于诸侯而城之，美。遂谮诸郑伯，曰：「美城其赐邑，将以叛也。」申侯由是得罪。

陈国的辕宣仲怨恨郑国的申侯在召陵之会中反对自己，所以劝申侯修筑他受赐的封邑的城墙，说：“把城修得漂亮点，这是大名声，子孙都不会忘记。我帮你请求。”于是替他向诸侯请求而修筑了城墙，修得很漂亮。辕宣仲随后向郑文公诬告说：“把受赐的封邑修筑得那么漂亮，是将要背叛。”申侯因此获罪。

秋，诸侯盟。王使周公召郑伯，曰：「吾抚女以从楚，辅之以晋，可以少安。」郑伯喜于王命而惧其不朝于齐也，故逃归不盟，孔叔止之曰：「国君不可以轻，轻则失亲。失亲患必至，病而乞盟，所丧多矣，君必悔之。」弗听，逃其师而归。

秋季，诸侯结盟。周天子派周公召见郑文公，说：“我安抚你让你顺从楚国，再用晋国辅佐你，可以稍得安定。”郑文公对天子的命令感到高兴，但又害怕不朝见齐国会得罪齐国，所以逃走回国不参加结盟。孔叔阻止他说：“国君不可以轻率，轻率就会失去亲近的盟国。失去亲近的盟国，祸患必定到来。等到困厄而求结盟，丧失的就多了，君王一定会后悔的。”郑文公不听，避开他的军队逃回国去。

楚斗谷於菟灭弦，弦子奔黄。

楚国的令尹斗谷於菟灭亡了弦国，弦国国君逃跑到黄国。

于是江、黄、道、柏方睦于齐，皆弦姻也。弦子恃之而不事楚，又不设备，故亡。

这时江、黄、道、柏四国正与齐国和好，它们都是弦国的姻亲。弦子依仗这些关系而不事奉楚国，又不设防备，所以灭亡了。

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓『辅车相依，唇亡齿寒』者，其虞、虢之谓也。」公曰：「晋，吾宗也，岂害我哉？」对曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓，庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？」公曰：「吾享祀丰洁，神必据我。」对曰：「臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：『皇天无亲，惟德是辅。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄物。』如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？」弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：「虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。」

晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：「虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说『面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷』，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。」虞公说：「晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？」宫之奇回答说：「泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？」虞公说：「我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。」宫之奇回答说：「我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：『上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。』又说：『黍稷不算芳香，只有美德才芳香。』又说：『人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。』如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？」虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：「虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。」

八月甲午，晋侯围上阳。问于卜偃曰：「吾其济乎」？对曰：「克之。」公曰：「何时？」对曰：「童谣云：『丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。』其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。」

八月甲午日，晋献公包围了上阳。他向卜偃问道：“我能成功吗？”卜偃回答说：“能攻克。”晋献公问：“什么时候？”卜偃回答说：“童谣说：‘丙子的早晨，龙尾星隐没在日光中，军服整齐威武，夺取了虢国的旗帜。鹑火星像鸟一样飞翔，天策星光芒暗淡，火星在南方中天时军队列阵，虢公将会逃跑。’这大概在九月和十月交替的时候吧。丙子日的早晨，太阳在尾宿，月亮在天策星，鹑火星在南方中天，一定是这个时候。”

冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王。

冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。

故书曰：「晋人执虞公。」罪虞，且言易也。

所以《春秋》中记载说「晋国人捉住了虞公。」这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。