凡捧东西，要让双手与胸口齐平；凡提东西，要让手与腰带齐平。

如果捧的是天子的器物，就要双手高于胸口；如果捧的是国君的器物，就要双手与胸口齐平；如果捧的是大夫的器物，就要双手低于胸口；如果是士人的东西，单手提及腰带就行了。

凡捧尊者的器物，尽管很轻，也要小心翼翼，好像捧不动的样子。凡捧尊者的器物，或捧着币帛瑞玉之类的礼品，应右手在下，左手在上，走路时要足不离地，拖着脚后跟，就像车轮转动时总是着地一样。站立时要像磬折那样地弯腰，使腰带上的佩玉自然下垂。如果国君直立，腰佩附贴在身，那么使臣就要弯腰，使腰佩自然下垂；如果国君弯腰使腰佩自然下垂，那么使臣就要高度弯腰，使腰佩垂及地面。使臣在捧玉时，如果玉下使用彩色垫板，则使臣要袒开正服的左襟，露出裼衣；如果玉下不用彩色垫板，则要掩好正服，不使裼衣露出。

国君不可直唤上卿、世妇之名，大夫不可直唤世臣、侄娣之名，士不可直唤家相、长妾之名。国君和大夫之子居丧时，不可对人自称“余小子”。大夫与士之子居丧时，亦不可对人自称“嗣子某”。大夫与士之子不敢与太子同名。国君命士陪射，士人如果不会，就要借口有病，说“某有负薪之忧”。在君子身旁陪坐，君子有问，如果不环顾周围是否有胜于己者就贸然回答，是失礼的。

君子虽然移居他国，行礼也不要务求改变故国的礼俗。例如祭祀的礼节，居丧的服制，哭泣死者的位置，等等，都要像在故国一样，小心地遵循故国的法度而审慎地加以实行。如果离开故国已超过三代，但家族中仍有在朝为官的，或遇到喜事丧事与国内尚有来往的，以及兄弟族人中尚有留在国内的，在这种情况下，遇到喜事和丧事，要派人回国报告宗子。如果离开故国已超过三代，家族中已没有在朝为官的，遇到喜事和丧事也与国内无来往的，则从被委任为居住国的卿大夫之日起，可以遵循居住国的法度。君子于父亡之后不再更换名字。父亡之后，作儿子的突然发迹成为显贵，也不须为父定个美谥，因为那样做像是嫌弃父亲贫贱，不宜为贵人之父。居父母之丧，在未葬之前，应研究丧礼；已葬，应研究祭礼。居丧期满，恢复正常，就可以讽诵歌了。

居丧时不谈乐事，祭祀时不谈凶事。在办公的地方不谈论有关妇女的事。

在国君面前掸去文书上的灰尘，或者在国君面前整理文书，这表明准备工作没做好，都要受罚。在国君面前颠倒占卜用的龟策，也要受罚。臣子的龟策、几杖、席盖，或通身着素，有似凶服，或只穿一层单布内衣，形近猥亵，皆不可进入朝廷大门。穿着丧鞋，戴着丧冠，或是作扱衽打扮的，也不可进入朝廷大门。记载助丧者姓名及所赠物品的木板、孝服、冥器，不通过报告得到许可，也不可进入朝廷大门。

公家的事不可私下议论。

国君将要营造宫室，应当先建宗庙，其次建厩库，最后才建自己的住室。大夫将要制造家具，应当先造祭器，其次是征收牺牲，最后才造自己饮食用的器具。没有田产俸禄的人，可以不置办祭器。有田产傣禄的人，先要备办祭服。君子虽贫，不可出卖祭器；虽寒，不可穿祭器御寒；建造宫室，不可从坟头上砍伐树木。大夫、士因得罪国君而离开本国，不能携带祭器出境。大夫的祭器要寄放在本国大夫那里，士的祭器要寄放在本国的士那里。

大夫、士因得罪而离开本国，过了国境以后，就要除地为坛，向着本国的方向哭泣。上穿素衣，下穿素裳，头戴素冠，去掉里衣的彩色镶边、穿着没有鞋鼻的草鞋，驾着鬃毛未加修剪的马，自己的指甲、胡须也不加修剪，不向别人辩解说自己无罪，吃饭时也不行祭食之礼，也不让妇人侍寝。如此这般地三个月，然后才恢复常态，起程而去。

出聘他国的大夫、士进见主国国君，国君倘亲加慰劳，大夫、士要闪身躲避，并再拜叩头。国君倘在门外迎而拜之，大夫、士也要闪身躲避，表示不敢接受其拜，自然也不答拜。不同国家的大夫与士相见，虽然身份不相当，但若主人尊敬客人，就先拜客；若客人尊敬主人，就先拜主人。总之，只要不是吊丧，不是士进见本国国君，受拜者都要回拜。

大夫进见主国国君，国君要行拜礼感谢他的屈驾光临。士进见大夫，大夫也要如此行礼。同国之人初次相见，就不论身份高低，应由生人先拜，感谢客人的光临。国君对于本国的士，因地位悬殊，不须答拜；但对于他国的士，因为不是自己的臣子，则须答拜。大夫不能和国君相比，对于家臣，无论其贵贱，都要答拜。

男女尽管有别，但互相答拜的礼也不可少。

国君春天打猎不包围整个猎场；大夫打猎不捕杀成群的野兽；士人打猎不取走幼鹿和鸟卵。

年岁凶歉，谷物没有收成，国君的膳食不杀牲取肺，马不吃谷物，驰道不除草，祭祀时不奏乐。大夫不吃粱米，士人饮酒不奏乐。

国君没有特殊原因，佩玉不离身；大夫没有特殊原因，不撤去悬挂的乐器；士人没有特殊原因，不撤去琴瑟。士人有进献给国君的物品，过后国君问他说：“从哪里得到那东西的？”士人要先拜叩头，然后再回答。

大夫因私事出境，必须向国君请示。返回时，一定要有所进献。士人因私事出境，必须向国君请示；返回时，一定要禀告。国君如果慰劳他，就要拜谢；问起他的行程，要先拜谢然后再回答。国君要离开自己的国家，臣子要劝阻他说：“为什么要离开社稷呢？”大夫要离开，臣子要劝阻他说：“为什么要离开宗庙呢？”士人要离开，臣子要劝阻他说：“为什么要离开坟墓呢？”国君应为社稷而死，大夫应为众人而死，士人应为职守而死。

君临天下的人，称为天子。朝会诸侯时，分派职务、授予政事、委任功劳时，自称“予一人”。登阼阶主持祭祀，祭先祖时称“孝王某”，祭天神时称“嗣王某”。巡视诸侯，告祭于鬼神时，称“有天王某甫”。天子去世，称“天王崩”。招魂时，称“天子复矣”。发讣告，称“天王登假”。送入宗庙，立神主牌，称“帝”。天子未除丧时，称“予小子”。活着时称名，死了也照样称名。

天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子设立天官，先设六大：即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，掌管六种法典。

天子设立五官：即司徒、司马、司空、司士、司寇，掌管五类臣众。

天子设立六府：即司土、司木、司水、司草、司器、司货，掌管六种职责。

天子设立六工：即土工、金工、石工、木工、兽工、草工，掌管六种材料。五官进献贡品，称为享。

五官之长称为伯，主管一方。他们进见于天子，称为天子之吏。与天子同姓的，称为伯父；与天子异姓的，称为伯舅。他们对诸侯自称天子之老，在封国外自称公，在封国内自称君。

九州的首领进入天子之国，称为牧。与天子同姓的，称为叔父；与天子异姓的，称为叔舅；在封国外自称侯，在封国内自称君。在东夷、北狄、西戎、南蛮的地方，即使是大国，也称之为子。在国内自称不谷，在国外自称王老。四方的小诸侯进入天子之国，称为某人，在国外称为子，自称孤。天子背靠绣有斧纹的屏风而立，诸侯面向北拜见天子，称为觐。天子站在门屏之间，诸公面向东、诸侯面向西，称为朝。

诸侯未到约定日期相见称为遇，在两国交界处相见称为会。诸侯派大夫问候其他诸侯称为聘，订立信约称为誓，以牲血盟誓称为盟。

诸侯见天子自称臣某、侯某；与百姓讲话自称寡人；在丧服期间自称适子孤。主持祭祀时，祭先祖称孝子某侯某，祭天神称曾孙某侯某。去世称为薨，招魂时称某甫复矣。下葬后见天子称为类见。请求赐谥称为类。

诸侯派人出使其他诸侯，使者自称寡君之老。天子仪容深邃，诸侯仪容显赫，大夫仪容庄重，士仪容舒扬，庶人仪容匆忙。

天子的配偶称后，诸侯的配偶称夫人，大夫的配偶称孺人，士的配偶称妇人，庶人的配偶称妻。

公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人对天子自称老妇，对其他诸侯自称寡小君，对本国国君自称小童。从世妇以下都自称婢子。子女在父母面前自称己名。

列国的大夫进入天子之国，称为某士；自称陪臣某。在国外称为子，在本国称为寡君之老。使者自称某。天子不言出，诸侯不生名。

君子不宽恕恶行。诸侯失去国土，要直呼其名；灭掉同姓之国，要直呼其名。

为人臣之礼：不要当面直谏。多次劝谏而不听从，就离开他。

儿子侍奉父母：多次劝谏而不听从，就号泣着跟随。国君有病，吃药，臣子先尝。父母有病，吃药，儿子先尝。

不是三代相传的医生，不服他的药。

拿人作比一定要与同类相比。

问天子的年龄，回答说：“听说开始穿多少尺的衣服了。”问国君的年龄：年长的，说“能从事宗庙社稷之事了”；年幼的，说“还不能从事宗庙社稷之事”。问大夫的儿子：年长的，说“能驾车了”；年幼的，说“还不能驾车”。问士的儿子：年长的，说“能主持接待了”；年幼的，说“还不能主持接待”。问庶人的儿子：年长的，说“能背柴了”；年幼的，说“还不能背柴”。

问国君的财富，回答国土大小和山泽的出产。问大夫的财富，说有采邑百姓提供赋税，祭器祭服不需借用。问士的财富，用车数回答。问庶人的财富，用牲畜数量回答。

天子祭天地、四方、山川、五祀，每年遍祭一次。诸侯祭所在方之神、山川、五祀，每年遍祭一次。大夫祭五祀，每年遍祭一次。士只祭自己的祖先。

凡祭祀，有被废弃的就不敢再举行，有被举行的就不敢废弃。不是该祭祀的对象而祭祀，称为淫祀。淫祀没有福分。天子用纯色牛，诸侯用肥牛，大夫用挑选的牛，士用羊和猪。庶子不主祭，若要祭必须告诉宗子。

凡祭宗庙之礼：牛称一元大武，猪称刚鬣，小猪称腯肥，羊称柔毛，鸡称翰音，犬称羹献，雉称疏趾，兔称明视，干肉称尹祭，干鱼称商祭，鲜鱼称脡祭，水称清涤，酒称清酌，黍称芗合，粱称芗萁，稷称明粢，稻称嘉蔬，韭称丰本，盐称咸鹾，玉称嘉玉，币称量币。

天子死称崩，诸侯死称薨，大夫死称卒，士死称不禄，庶人死称死。在床称尸，入棺称柩。飞鸟死称降，四足兽死称渍。死于敌寇称兵。

祭祖父称皇祖考，祖母称皇祖妣。父称皇考，母称皇妣。夫称皇辟。活着时称父、母、妻，死后称考、妣、嫔。

年老自然死亡称卒，短命夭折称不禄。

天子目光上不高于衣领，下不低于腰带；国君，目光要低于衣领；大夫，目光平视；士，目光可及五步。凡看人：目光高于面部则傲慢，低于腰带则忧虑，斜视则奸邪。

国君有命令，大夫与士要演习。在官署说官署的事，在府库说府库的事，在仓库说仓库的事，在朝廷说朝廷的事。

朝廷上说话不涉及犬马。退朝后回头张望，不是有异常之事，就是有异常心思。所以退朝后回头张望，君子称之为失礼。

在朝廷上谈论礼仪，问礼要合礼，答礼也要合礼。大飨不预卜时日，不增加祭品。

凡见面礼，天子用秬鬯，诸侯用圭，卿用羔羊，大夫用雁，士用雉，庶人用鸭。童子放下礼物就退下。野外军中无礼物，用马缨、射鞲、箭也可以。

妇人的见面礼：枳椇、榛子、干肉、枣子、栗子。

送女儿给天子，说备百姓；给国君，说备酒浆；给大夫，说备扫洒。