太史公说：自古以来的圣明君王将要建立国家承受天命，兴办事业，哪有不曾尊用卜筮以助成善事的！唐尧虞舜以前的，无法记述了。从夏、商、周三代的兴起看，都是各有卜筮的吉祥之兆以为根据的。大禹娶涂山氏之女卜兆得吉，于是夏启建立了世代相传的夏朝；简狄吞飞燕之卵生契，卜兆吉顺，所以殷朝兴起；善于播种百谷的后稷蓍筮得吉，因而周国国君终于成为天下王。君王决断疑难事，参考着用蓍龟所作的卜筮结果以作最终决定，这是沿用不变的传统办事程序。

蛮、夷、氐、羌，虽然没有华夏式的君臣上下等级，但也有决断疑惑的占卜习俗。有的用金石，有的用草木，各国占卜习俗不同。但都可以用来指导战争行动，研究、获取战争的胜利。各自崇信卜筮的神灵，借以预测未来事务。

我粗略听说，夏、殷时期，临到要卜筮时，才找来蓍龟，用完就丢弃，因为他们认为，龟甲蓍草，收藏久了，就丧失神灵了。到周朝，卜官却总是珍藏草木龟甲备用。另外，龟蓍的灵通谁大谁小？使用龟蓍，哪个在前哪个在后？每个朝代各有不同崇尚。但概括来看，用龟蓍卜筮帮助人们预测未来这一目的是一致的。有人认为，圣王碰上事，没有拿不定主意的时候；解决疑难，没有缺乏真知灼见的时候。他们所以要搞一套求神问卜程式，是因为担心后代衰败，愚蠢人不向聪明人学习，人人各自满足于自己的见识，教化分歧杂出，大道理被拆得七零八落无法掌握，所以才把物情事理推归到最微妙的境界即神灵，求纯真于精神。也有人认为，灵龟所擅长的，圣人是赶不上的。它的判断吉凶，区别是非，往往比人的预测更准确。到高祖继位后，因袭秦朝制度，设立太卜官。当时全国刚刚统一，战争还没有停止。到孝惠皇帝，在位时间短，吕后是女主，孝文帝孝景帝也只是因袭旧制度，没有来得及对卜筮深入研究。所以卜官虽然父子相承，代代相传，但其中精微深妙的道理与方法，却已经失传了不少。到当今皇帝即位，广开贤能之士的上进之路，遍招各种学者，通晓一种技能的，都有献力效劳机会，技艺超众的，更得优待，实事求是，没有偏私，几年之间，太卜官署聚集了很多人才。此时正碰上皇帝要北击匈奴，西攻大宛，南取百越，卜筮能做到预测事情变化，提示趋利避害办法。到后来，猛将受命率兵冲锋，在疆场上获胜，这其中也含有卜筮在庙堂里事先谋划的贡献。皇帝因此对卜筮官更加重视，赏赐有时多至数千万钱。如丘子明等人，财富暴增，大受宠幸，压倒满朝公卿。甚至以卜筮猜测巫蛊行为，巫蛊行为有时也能被猜得很准。对于平素稍稍得罪过他们的人，就寻机公报私仇，肆意迫害，因此而破族灭家的，无法计算。文武百官惶惶不安，都奉承说龟策蓍草说的灵验。后来卜官诬陷的真情败露，也被灭了三族。

由于布列蓍草推定吉凶，烧灼龟甲来观察朕兆，变化无穷，因此要选用贤人担任卜官，这可说是圣人对卜筮大事的重视吧！周公连卜三龟，武王的病就好了。纣王暴虐，用大龟也得不到吉兆。晋文公将要恢复周襄王的王位，卜得黄帝战胜于阪泉的吉兆，终于成功，获得周襄王彤弓之赏，成为侯伯。晋献公贪图骊姬美色，要攻骊戎，卜得“胜而不吉”的口象之兆，这场伐骊戎的祸患竟然延及了晋国五世君主。楚灵王将要背叛周天子，占卜不吉利，终于招致乾溪败亡。龟兆预示出内在的趋势，当时人能看到外部的表现，能不说这是两相符合吗？君子认为，那些轻视卜筮不信神明的人，是糊涂；背弃人谋只信从吉祥之兆，鬼神也得不到应有的对待。所以《尚书》记载了解决疑难的正确方法，要参考五种见解，卜和筮为其中两种，五种意见不一致时，要顺从其中占多数的意见，这表明，虽有卜筮，但并不专信卜筮。

我到江南考察时，了解过龟蓍的事，访问过当地老年人，他们说龟活到一千岁，能在莲叶上走动，蓍草长到一百枝梗茎仍然共有一条根。还说，龟蓍生长的地方，没有虎狼一类凶兽，没有毒草。江边居民常常养龟，供应其饮食，认为龟能帮人调节呼吸增加元气，可助人抗衰养老，这些话难道不真实吗！

褚先生说：我由于学习经学，做博士弟子，研究《春秋》，考试成绩高，被任用为郎，有幸能得宿卫，出入宫殿中十多年。私自喜好《太史公传》。太史公的《传》里说“夏、商、周三朝龟卜办法不同，四方各民族卜筮也各不一样，但都是用来判断吉凶，我统观它们的要点，写《龟策列传》。”我在长安城中反复寻找，没能找到《龟策列传》，所以往访大卜官，请教年岁大知道事情多的掌故、史学官员，写下了解到的龟筮事情，编在下面。

听说古代五帝、三王出发行动举办事情，必定事先卜筮以做决断。古代占卜书说：“下面有伏灵，上面有兔丝；上面有丛蓍，下面有神龟。”所谓伏灵这种东西，生长在兔丝下面，样子象飞动的鸟。第一次春雨以后，如果天气清静没有风，就可在夜里割去兔丝，拿灯笼来照，如果灯笼一照火就灭掉，就记住这个地方，用四丈新布把这个地方围起来，天亮了往下挖，挖到四尺七尺之间就能挖得。超过七尺就没有了。伏灵就是千年老松树根，人吃了可以长生不死。据说蓍草枝梗长满一百根时，它下面就有神龟守护，上面常有青云笼罩。古书上说：“天下和平，王道实现，蓍草就能长出一丈长的茎，一丛能长满一百条梗枝。”当今寻取蓍草，不能达到古书上的要求，找不到长满百茎长一丈的。寻取八十茎以上、八尺长的，就难得了。人民喜好用卦的，找到满六十茎以上、长满六尺的，就可以用了。古书说，“能得到名龟的，财物跟着就到，他家一定发大财，富到千万钱。”名龟中，第一叫“北斗龟”，二叫“南辰龟”，三叫“五星龟”，四叫“八风龟”，五叫“二十八宿龟”，六叫“日月龟”，七叫“九州龟”，八叫“玉龟”，一共八种名龟。古书所画龟图的腹下各有字，写明是哪种龟，我这里只略写出它们的名称，不画龟图。寻取这类龟，不必满一尺二寸，民间得到七八寸长的，就是宝贝了。珠玉宝器，就是藏得再深，也会透露出光芒，显现出神灵，道理和名龟到来则财富到来一样。所以玉蕴藏在山里，山上树木就得到水分，深潭有珍珠，岸上草木就不枯，就是因为得到了玉石珍珠的润泽。有名的明月珠，出产在江海里，藏在蚌中，上面趴着蛟龙。君王若能得到它，就可长保天下，四夷来服。有谁能得到百茎的蓍草，同时又得到它下面的神龟用来占卜，那就能百问百应，足以决定吉凶。

神龟出在长江水中，庐江郡每年按时给太卜官送去一尺二寸的活龟二十个。太卜官在吉日剔取龟的腹甲。龟活一千岁才能长到一尺二寸长。君王调兵遣将，必先在庙堂上钻龟占卜以定吉凶。现在高庙中有一个龟室，藏着这种龟，并看做神宝。

古代占卜书说：“断取龟的前足臑骨穿起来佩带在身上，在室内西北角悬挂一只龟，这样，走进深山老林时就不会迷惑。”我做郎时，看过《万毕石朱方》，书中说：“在江南嘉林中有神龟。嘉林地方，没有虎狼类猛兽，鸱枭类恶鸟，没有毒草，野火烧不到，樵夫砍柴足迹不到，所以叫嘉林。龟在嘉林中，常在芳莲上筑巢。它的胁上写着字：‘甲子重光，得到我的，原是平民百姓的，可以成为官长；原是诸侯的，可以成为帝王。’在白蛇蟠杅林中寻取龟的人，都是斋戒了以后专程等候，就像专程等待别人来报信一样，同时敬酒祈祷，披散头发行礼，这样连续三天，才能得到龟。”由此看来，寻取龟的仪式多么庄严隆重！所以，对龟能不非常敬重吗？

有一位南方老人用龟垫床脚，过了二十多年，老人去世，移开床脚，龟还依然活着。这是因为龟具有一种特殊的调节呼吸的方法。有人问：“龟的神通这样大，但为什么太卜官得到活龟总是杀了剔取其甲呢？”不久以前，长江边上有个人得到一只名龟，养在家里，因此家里发了大财。和人商量，要把龟放了。人教他别放，杀了。说放了，家要衰败。龟给他托梦说：“把我放到水里去，不要杀我。”这家人到底把龟杀了。杀龟之后，这家主人死了，家庭也倒了霉。人民和君王处理事情应遵循的办法不一样。老百姓得到名龟，看来好像不应当杀。根据古代惯例来说，圣明君王得到名龟都是杀了，供占卜用。

宋元王时得到一只龟，也杀掉用了。现在谨把此事接写在下面，供有兴趣的人阅读参考。

宋元王二年，长江之神派遣神龟出使黄河。神龟游到泉阳，被打渔人豫且用网捞起来关在笼子里。半夜里，神龟托梦给宋元王说：“我奉长江神之命出使黄河。鱼网挡住我的去路。泉阳的豫且捉住了我，我走不掉。身处患难之中，无处求告。听说您的德义，所以来向您求救。”元王听罢一惊，醒了。马上召来博士卫平商量：“刚才我梦见一个男子，伸着脖子，长长的头，身穿带刺绣的黑衣，乘着辎车，来给我托梦。他说：‘我奉长江神之命出使黄河。鱼网挡住我的去路。泉阳的豫且捉住了我，我走不掉。身处患难之中，无处求告。听说您有德义，所以来向您求救。’这来托梦的是什么东西呢？”卫平拿起式，仰天察看月光，观测北斗星斗柄的指向；估量太阳运行位置。先测定东、西、北、南方位，又测定东南、西南、西北、东北方位，于是布列好八卦。考察其中吉凶预兆，首先发现龟的形象。于是对元王说：“昨夜是壬子日，太阳行至牵牛宿。正是河水大会，鬼神相谋的时候。银河正处于南北走向的时候。长江黄河之神原先有约，南风开始吹的时候，长江神使者先来拜会黄河神。现在天象是白云堵塞了银河，什么东西也无法航行了。北斗斗柄又指向太阳所在星官，这是说长江神使者被囚禁了。您梦见的穿黑衣裳而乘辎车的男子，那是龟。请您马上派人去找。”王说：“好。”

于是王就派人乘车急去询问泉阳令：“你县有几家渔民？谁的名字叫豫且？豫且捉到了龟，龟托梦给王，所以王叫我来找龟。”泉阳令就叫县吏查阅户籍簿和地图，发现本县河边渔民五十五家，上游地区住着一个渔民叫豫且。泉阳令说：“好。”就和使者乘车急忙找到豫且说：“昨天夜里你打鱼打到了什么？”豫且说：“半夜时候一提网捉到了一只龟。”使者说：“现在龟在哪里？”回答说：“关在笼子里。”使者说：“王知子得龟，故使我求之。”豫且说：“好。”即系龟而出之笼中，献使者。

使者带龟上车驶出泉阳城门。这是白天，但又是风又是雨，一片昏暗。青黄五彩云罩在上空，接着雷电大作，风吹送车子前行。进了国都端门，在车厢房前取出龟。那龟身如流水，润泽有光。望见元王，伸开脖子往前爬，爬三步停住，又缩回脖子后退到原处。元王见了奇怪，问卫平说：“龟见了我，伸开脖子往前爬，有什么目的呢？缩回脖子退到原处，又表示什么意思？”卫平回答：“龟在患难中，整夜被囚禁，王有德义，派人解救它出来。现在伸脖子向前爬，是表示感谢，缩脖子后退，是希望尽快离开。”元王说：“好啊！这龟神灵到这种地步，不可长期扣留它，立即派人驾车送龟，别让它耽误了出使期限。”卫平回答说：“龟是天下之宝，先得此龟的为天子，而且十言十灵，十战十胜。它生于深渊，长于黄土，知晓天道，明白上古以来大事。漫游三千年，不出它应游的地域。安详平稳，从容端庄，行动自然，不用拙力。寿命超过天地，没有谁知道它的寿命极限。它顺随万物变化，四时变化着体色。平时自己藏在一边，爬伏在那里不吃东西。春天呈现青色，夏天变为黄色，秋天呈为白色，冬天变成黑色。它懂得阴阳，精晓刑德。预知利害，明察祸福。卜问了它，则说话无失误，作战得胜利，王能宝藏住它，诸侯都得降服。王不要放走它，用它来安定国家。”元王说：“这龟很有神灵，从天上降下来，陷在深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，奈何勿遣！”卫平回答说：“不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋。淫雨不霁，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。后虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。”

元王感叹地说：“这拦劫人家使者，破坏别人计划，不算是凶暴吗？夺取别人的东西，当作自己的宝物，这不算强横吗？我听说，凶暴地夺来的东西，必然要被人凶暴地夺去；强抢别人东西，最后还是一无所获。桀纣都是凶暴强横不讲理的，自己被杀死，国家也亡了。如果我听了你的建议，这就丧失了仁义名声而有了凶暴强横不讲理行为。长江黄河之神将成为仁义的汤武，我将成为凶暴强横而被征伐的桀纣。没看到什么好处，恐怕要陷进灾祸。我拿不定这个主意，怎么能奉事好这个宝物，赶快驾车送龟走，不要让它在此久留。”

卫平回答说：“不然，王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴强。暴强有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五谷，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。匆匆疾疾，通而不相择。妖孽数见，传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之虫，置之溪谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五谷。耕之耰之，锄之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非强不至。故曰田者不强，囷仓不盈；商贾不强，不得其赢；妇女不强，布帛不精；官御不强，其势不成；大将不强，卒不使令；侯王不强，没世无名。故云强者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求于强，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，出于昆山；明月之珠，出于四海；镌石拌蚌，传卖于市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌于海也；自以为强，不过镌石于昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。”

元王说：“不是这样。我听说，谏诤是国之福，阿谀是国之祸。君主听从阿谀奉承，是愚昧糊涂，虽然一般道理是这样，但祸也不会无缘无故降，福也不会随便就来。天气地气相合，生出各种财富。阴阳各有界限，不偏离四时。一年十二个月，用夏至冬至定其周期。圣人明白这个道理，自己没有灾难。明王运用这个规律，没人敢来欺骗。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀于旁。国危于累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左强。夸而目巧，教为象郎。将至于天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入于周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战于牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”

卫平回答：“不是这样。黄河虽然神灵贤明，赶不上昆仑山；长江虽然水源通畅，不如四海浩荡。昆仑山四海，人还夺取其宝呢。诸侯争夺那些宝物，有时因此引起战争。小国被灭亡，大国遭遇危险。为了这些宝物而杀人父兄，虏人妻儿，割裂国土，毁人宗庙。攻战争夺，这就是强暴。所以说，夺取时应用强暴，统治时应用文理，不违背四季天时，总是亲近贤士；顺应阴阳变化，借助鬼神作用；了解协调与天地关系，与天地为友。诸侯来归服，人民富裕愉快。国家民户安宁，与社会一起开创新局面。汤武这样做，于是取得天下之位；《春秋》记载了这些事，作为办事楷模。王不自比汤武，却自比桀纣。桀纣施行强暴，是把强暴看成永恒持续，不需要用仁义补充的办法。桀修瓦屋，纣建象廊。还征收丝絮用为燃料，一心要耗费人民资财。税敛没有限度，杀人没有标准。杀了人民的牲畜，用熟皮做成袋。皮袋装牲畜血，悬挂起来带领人用箭射，和天帝争强。搅乱四时顺序，在祭祀鬼神之前抢先品尝四时产品。有人逆者辄死，谀者在旁。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟虫岁生，五谷不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王克纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而强，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤王。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。”

元王听了，大为高兴起来。于是元王对着太阳拜谢上天，拜了两次，接受了龟。选择吉日斋戒，认为甲乙两日最吉。于是杀了白雉和黑羊；在祭坛中央用血灌龟。用刀解剖，龟甲没有弄残。又用酒肉祭祀一遍，剔出腹肠。然后用荆枝烧灼，求兆。坚持要烧出兆纹来。果然兆纹显现，条理清楚。叫卜官占视，所说的都很恰当。国家藏有如此重宝，消息径直传到国外。于是杀牛取皮，蒙在郑国产的桐木上作成战鼓。分别草木特性作成各种武器。打起仗来，无人是元王对手。元王时候，卫平做宋国的相，宋国力量在天下最强，这都是龟的神力。

所以说，龟虽有大到能托梦于元王的神灵，但却不能自己逃出渔人的笼子。自己能够每言必灵，却不能通使于黄河，还报长江。本领大到让别人战必胜攻必取，却不能使自己避开刀锋，免除被宰剥的灾难。非凡聪明能先知未来，迅速看出祸福，却不能让卫平不向宋元王说出不利于己的那番话。预言事情，无不周全，及于自身，却被拘禁不得解脱；事情一到个人头上就无法避害趋利，要贤能本领又有什么用？不过，话要说回来，贤只是指他有贤的一面，一般人也是这样。所以说，视力好也有看不到的地方，听力好也有听不到的方面；人的本领再大，也不能在同时既用左手画方又用右手画圆；日月明亮，却有时要被浮云遮挡。羿号称射箭技艺高，也有不如雄渠、蜂门之处；禹号称善辨多智，却不能胜过鬼神。地柱折断过，天本来也没有椽，又为什么要对人求全责备？孔子听了神龟和宋元王的事之后，说：“神龟能知道事情吉凶，但自己只有一副中空的空骨架。太阳能普施恩德君临天下，却受三只脚乌鸦的欺侮。月亮能动用刑罚辅佐太阳，却被蛤蟆啃咬。刺猬被喜鹊欺辱，有神通的腾蛇却不是蜈蚣的对手。竹子外面有节有段，里面却是又直又空；松柏是百木之长，却被栽在大门旁充当卫士。日辰也不能周全，所以有孤有虚。黄金有疵，白玉有瑕。事情有时进展快，有时进展慢。物品性能有局限，也有其专门擅长。网孔有时显得太细密，也有时显得太粗疏。人有贵过他人之处，也有不如人的地方。怎么办才好呢？怎样做才全面周到呢？天还不能十全十美呢，所以世人盖屋，少放三块瓦以便安放房栋，表示不是十全十美，以便和天的不十全十美相适应。天下万物有差异，事物都因为有所不全才得以生存于世间。”

褚先生说：渔人提网捉到了神龟，龟自己托梦给宋元王，宋元王召博士卫平把梦见龟的情形告诉他，卫平拿起式推算，确定日月位置，分辨星官关系，推测吉凶，看出龟和所观测推算的形象相同，卫平力劝元王留住神龟作为国宝，这件事真好啊。古时候谈到卜筮必然称道龟，因为龟有灵验好名声，由来悠久了。我因此写下这篇传记。

三月、二月、正月、十二月、十一月，中关内高外下。四月，首仰足开，肣开首俯大。五月，横吉首俯大。六月、七月、八月、九月、十月。

占卜的禁忌说：子日、亥日、戌日不可以占卜和杀龟。日中如日食时已经占卜。黄昏是龟的休息时间，不可以占卜。庚日、辛日可以杀龟，以及钻龟甲。常在每月初一祓除龟的污秽，先用清水洗涤它，用鸡蛋祓除它，然后拿着龟而祭祀它，像平常祭祖一样。人如果占卜不中，都要用鸡蛋祓除它，面向东站立，用荆枝或刚木烧灼，用土和鸡蛋指点它三次，拿着龟用鸡蛋环绕它，祝告说：“今日是吉日，谨用粱卵焍黄祓除玉灵的不祥。”玉灵必定信实真诚，知道万事的情况，辨别兆纹都可以占断。如果不信不诚，就烧掉玉灵，扬掉它的灰，以此惩戒后来的龟。占卜时必须面向北，龟甲必须一尺二寸。

占卜时先用造草烧灼钻孔，钻孔烧灼完毕，又烧灼龟首，各三次；又重复烧灼所钻的孔称为正身，烧灼龟首称为正足，各三次。接着用造草环绕龟三周，祝告说：“借助于玉灵夫子。夫子玉灵，用荆枝烧灼您的心，让您预先知道。您上行于天，下行于深渊，各种灵物，没有像您这样守信的。今日是良日，进行一次良贞的占卜。某人想要占卜某事，如果能得到就高兴，得不到就后悔。如果能得到，显现的兆纹向着我的身体长大，首足收缩，人们都向上相配。如果得不到，显现的兆纹向着我的身体挫折，内外不相应，首足都消失。”

灵龟占卜的祝词说：“借助于灵龟，五巫五灵，都不如神龟的灵验，知道人的死亡，知道人的生存。某人自身良贞，某人想要寻求某物。如果能得到，头显现而足伸展，内外相应；如果得不到，头仰起而足收缩，内外自垂。可以进行占断。”

占卜病人的祝词说：“如今某人病重。如果会死，兆纹首部向上裂开，内外交错惊骇，身体关节折断；如果不会死，头仰起而足收缩。”占卜病人是否有鬼神作祟说：“如今生病有作祟则无呈兆，无作祟则有呈兆。兆纹有中，作祟在内；作祟在外，兆纹在外。”

占卜被囚禁的人能否出来。如果出不来，呈现横吉安的兆纹；如果能出来，足开首仰且有外向的兆纹。

占卜寻求财物，是否应当得到。如果能得到，头仰起而足开张，内外相应；如果得不到，呈现呈兆且头仰起而足收缩。

占卜是否有卖出或买进奴婢、马牛的事。如果能成，头仰起而足开张，内外相应；如果不能成，头仰起而足收缩，呈现呈兆或横吉安的兆纹。

占卜打击聚集了若干人的盗贼，在某处，如今某人率领若干士兵前往打击他们。如果能获胜，头仰起而足开张，身体端正，内部自我高起，外部低下；如果不能获胜，足收缩而头仰起，身体和头部内部低下而外部高起。

占卜请求出行是否能行。如果能行，头和足都开张；如果不能行，足收缩而头仰起，或者呈现横吉安的兆纹，安则不能出行。

占卜前往打击盗贼，是否会相见。如果相见，头仰起而足收缩且有外向兆纹；如果不相见，足开张而头仰起。

占卜前往侦察盗贼，是否会相见。如果相见，头仰起而足收缩，收缩胜过且有外向兆纹；如果不相见，足开张而头仰起。

占卜听说盗贼来不来。如果来，外部高而内部低，足收缩而头仰起；如果不来，足开张而头仰起，或者呈现横吉安的兆纹，期限自然依次而定。

占卜迁徙调动或离官去职是否能成。如果离去，足开张且有收缩向外、头仰起的兆纹；如果不去，或者自己离去，就是足收缩，呈现呈兆或横吉安的兆纹。

占卜做官是否吉利。如果吉利，呈现呈兆且身体端正，或者呈现横吉安的兆纹；如果不吉利，身体关节折断，头仰起而足开张。

占卜居住在家里是否吉利。如果吉利，呈现呈兆且身体端正，或者呈现横吉安的兆纹；如果不吉利，身体关节折断，头仰起而足开张。

占卜年成中庄稼是否成熟。如果成熟，头仰起而足开张，内外自我高起而外部自我下垂；如果不成熟，足收缩而头仰起且有外向兆纹。

占卜年成中百姓是否发生瘟疫。如果发生瘟疫，头仰起而足收缩，身体关节有强硬向外之象；如果不发生瘟疫，身体端正，头仰起而足开张。

占卜年成中是否有战争。如果没有战争，呈现呈兆或横吉安的兆纹；如果有战争，头仰起而足开张，身体呈现外部强硬的状况。

占卜拜见贵人是否吉利。如果吉利，足开张而头仰起，身体端正，内部自我高起；如果不吉利，头仰起，身体关节折断，足收缩且有外向兆纹，或者像没有捕获一样。

占卜求见或请求于人是否能成。如果能成，头仰起而足开张，内部自我高起；如果不能成，头仰起而足收缩且有外向兆纹。

占卜追捕逃亡的人是否能抓到。如果能抓到，头仰起而足收缩，内外相应；如果抓不到，头仰起而足开张，或者呈现横吉安的兆纹。

占卜打鱼打猎是否能有所收获。如果能收获，头仰起而足开张，内外相应；如果不能收获，足收缩而头仰起，或者呈现横吉安的兆纹。

占卜出行是否会遇到盗贼。如果遇到，头仰起而足开张，身体关节折断，外部高而内部低；如果遇不到，呈现呈兆。

占卜天是否下雨。如果下雨，头仰起且有外向兆纹，外部高而内部低；如果不下雨，头仰起而足开张，或者呈现横吉安的兆纹。

占卜雨后天晴是否放晴。如果放晴，呈现呈兆且足开张、头仰起；如果不放晴，呈现横吉的兆纹。

兆纹命名为“横吉安”。用来占卜生病，病重的人一天之内不会死；病不重的人在占卜之日就会痊愈，不会死。被囚禁的人，犯重罪的不能出来，犯轻罪的很快出来；超过一天不出来，时间虽久也没有伤害。寻求财物或买进奴婢、马牛，一天之内很快得到；超过一天就得不到。出行的人不能出行。来的人很快到达；超过吃饭的时候不到，就不来了。打击盗贼不能出行，出行也遇不到；听说盗贼来，其实不来。调动官职的不能调动。做官和家室都吉利。当年的庄稼不成熟。百姓没有疾疫。当年没有战争。去见人，人不去也不高兴。求见人，人不去也得不到。追捕逃亡者和打鱼打猎都得不到。出行遇不到盗贼。下雨占得不下雨。天晴占得不晴。

兆纹命名为“呈兆”。生病的人不会死。被囚禁的人能出来。出行的人能出行。来的人能来。买卖能成。追捕逃亡的人能抓到，超过一天就抓不到。问出行的人，不能到达。

兆纹命名为“柱彻”。占卜生病不会死。被囚禁的人能出来。出行的人能出行。来的人能来。买卖得不到。有忧虑的人不用忧虑。追捕逃亡的人抓不到。

兆纹命名为“首仰足肣有内无外”。占卜生病，病重也不会死。被囚禁的人能获得释放。寻求财物或买进奴婢、马牛得不到。出行的人听到传言而不能出行。来的人不来。听说盗贼来，其实不来。听到传言说人不到。调动官职听到传言而不调动。做官有忧虑。居家多灾难。当年的庄稼中等成熟。百姓多病疫。当年有战争，听到传言说不交战。拜见贵人吉利。求见人不能去，去了也得不到好话。追捕逃亡的人抓不到。打鱼打猎得不到。出行遇不到盗贼。下雨占得不下大雨。天晴占得不晴。所以其中的“莫”字都作为“首备”。问起这件事，说“备”就是“仰”的意思，所以确定为“仰”。这是私人的记录。

兆纹命名为“首仰足肣有内无外”。占卜生病，病重也不会死。被囚禁的人不能出来。寻求财物或买进奴婢得不到。出行的人不能出行。来的人不来。打击盗贼见不到盗贼。听说盗贼来，内部自我惊恐，其实不来。调动官职不调动。做官和家室吉利。当年的庄稼不成熟。百姓有严重的疾疫。当年没有战争。拜见贵人吉利。求见人和追捕逃亡的人都得不到。丢失财物，财物不能找回。打鱼打猎得不到。出行遇不到盗贼。下雨占得不下雨。天晴占得不晴。凶。

兆纹命名为“呈兆首仰足肣”。用来占卜生病，不会死。被囚禁的人还没有出来。寻求财物或买进奴婢、马牛得不到。出行不能出行。来的人不来。打击盗贼不能相见。听说盗贼来，其实不来。调动官职不调动。做官久了多忧虑。居家室不吉利。当年的庄稼不成熟。百姓有病疫。当年没有战争。拜见贵人不吉利。求见人得不到。打鱼打猎得到很少。出行遇不到盗贼。下雨占得不下雨。天晴占得不晴。不吉利。

兆纹命名为“呈兆首仰足开”。用来占卜生病，病重将死。被囚禁的囚犯能出来。寻求财物或买进奴婢、马牛得不到。出行的人能出行。来的人能来。打击盗贼见不到盗贼。听说盗贼来，其实不来。调动官职能调动。做官不能长久。居家室不吉利。当年的庄稼不成熟。百姓有疾疫但较少。当年没有战争。拜见贵人，见不到才吉利。求见人、追捕逃亡的人、打鱼打猎都得不到。出行会遇到盗贼。下雨占得不下雨。天晴占得小吉。

兆纹命名为“首仰足肣”。用来占卜生病，不会死。被囚禁的人时间虽久，但没有伤害。寻求财物或买进奴婢、马牛得不到. 出行的人不能出行。打击盗贼不能出行。来的人能来。听说盗贼来。调动官职听到传言而不调动。居家室不吉利。当年的庄稼不成熟。百姓疾疫少。当年没有战争。拜见贵人能见到。求见人、追捕逃亡的人、打鱼打猎都得不到。出行会遇到盗贼。下雨占得不下雨。天晴占得不晴。吉利。

兆纹命名为“首仰足开有内”。用来占卜生病的人，会死。被囚禁的人能出来。寻求财物或买进奴婢、马牛得不到。出行的人能出行。来的人能来。打击盗贼出行见不到盗贼。听说盗贼来，其实不来。调动官职能调动。做官不能长久。居家室不吉利。当年庄稼成熟。百姓有疾疫但较少。当年没有战争。拜见贵人不吉利。求见人、追捕逃亡的人、打鱼打猎都得不到。出行遇不到盗贼。下雨占得雨后天晴。天晴占得小吉，不晴占得吉利。

兆纹命名为“横吉内外自桥”。用来占卜生病，占卜之日不能痊愈就会死。被囚禁的人无罪释放。寻求财物或买进奴婢、马牛能得到。出行的人能出行。来的人能来。打击盗贼双方交手势均力敌。听说盗贼来，真的会来。调动官职能调动。居家室吉利。当年庄稼成熟。百姓有瘟疫但没有重病。当年没有战争。拜见贵人、求见人、追捕逃亡的人、打鱼打猎都能得到。出行会遇到盗贼。下雨占得雨后天晴，雨后天晴大吉。

兆纹命名为“横吉内外自吉”。用来占卜生病，病人会死。被囚禁的人不能出来。寻求财物、买进奴婢马牛、追捕逃亡的人、打鱼打猎都得不到。出行的人不来。打击盗贼不能相见。听说盗贼来，其实不来。调动官职能调动。做官有忧虑。居家室、拜见贵人、求见人都不吉利。当年的庄稼不成熟。百姓有疾疫。当年没有战争。出行遇不到盗贼。下雨占得不下雨。天晴占得不晴。不吉利。

兆纹命名为“渔人”。用来占卜生病的人，病虽重但不会死。被囚禁的人能出来。寻求财物、买进奴婢马牛、打击盗贼、求见人、追捕逃亡的人、打鱼打猎都能得到。出行的人能出行且能来。听说盗贼来，其实不来。调动官职不调动。居家室吉利。当年的庄稼不成熟。百姓有疾疫。当年没有战争。拜见贵人吉利。出行遇不到盗贼。下雨占得不下雨。天晴占得不晴。吉利。

兆纹命名为“首仰足肣内高外下”。用来占卜生病，病人虽重但不会死。被囚禁的人不能出来。寻求财物、买进奴婢马牛、追捕逃亡的人、打鱼打猎都能得到。出行不能出行。来的人能来。打击盗贼能获胜。调动官职不调动。做官有忧虑，但没有伤害。居家室多忧虑和疾病。当年庄稼大丰收。百姓有疾疫。当年有战争但敌兵不至。拜见贵人、求见人不吉利。出行会遇到盗贼。下雨占得不下雨。天晴占得不晴。吉利。

兆纹命名为“横吉上有仰下有柱”。生病很久也不会死。被囚禁的人不能出来。寻求财物、买进奴婢马牛、追捕逃亡的人、打鱼打猎都得不到。出行不能出行。来的人不来。打击盗贼不能出行，出行也见不到。听说盗贼来，其实不来。调动官职不调动。居家室、拜见贵人吉利。当年庄稼大丰收。百姓有疾疫。当年没有战争。出行遇不到盗贼。下雨占得不下雨。天晴占得不晴。大吉。

兆纹命名为“横吉榆仰”。用来占卜生病，不会死。被囚禁的人不能出来。寻求财物、买进奴婢马牛，即使到了也得不到。出行不能出行。来的人不来。打击盗贼不能出行，出行也见不到。听说盗贼来，其实不来。调动官职不调动。做官、家室、拜见贵人吉利。当年庄稼成熟。当年有疾疫，没有战争。求见人、追捕逃亡的人都得不到。打鱼打猎即使到了也得不到。出行不能出行。出行遇不到盗贼。下雨占得雨后天晴，天晴占得不晴。小吉。

兆纹命名为“横吉下有柱”。用来占卜生病，病重但不会很快痊愈，也不会死。被囚禁的人能出来。寻求财物、买进奴婢马牛、求见人、追捕逃亡的人、打鱼打猎都得不到。出行的人来而不来。打击盗贼不能交手。听说盗贼来，真的会来。调动官职、做官吉利，但不能长久。居家室不吉利。当年庄稼不成熟。百姓没有疾疫。当年没有战争。拜见贵人吉利。出行遇不到盗贼。下雨占得不下雨。天晴。小吉。

兆纹命名为“载所”。用来占卜生病，很快就会痊愈，不会死。被囚禁的人能出来。寻求财物、买进奴婢马牛、求见人、追捕逃亡的人、打鱼打猎都能得到。出行的人能出行。来的人能来。打击盗贼双方相见但不能交手。听说盗贼来，真的会来。调动官职能调动。居家室有忧虑。拜见贵人吉利。当年庄稼成熟。百姓没有疾疫。当年没有战争。出行遇不到盗贼。下雨占得不下雨。天晴占得放晴。吉利。

兆纹命名为“根格”。用来占卜生病的人，不会死。被囚禁的人时间虽久但没有伤害。寻求财物、买进奴婢马牛、求见人、追捕逃亡的人、打鱼打猎都得不到。出行不能出行。来的人不来。打击盗贼，盗贼行动但不能交手。听说盗贼来，其实不来。调动官职不调动。居家室吉利。当年庄稼中等。百姓有疾疫但不会死。拜见贵人见不到。出行遇不到盗贼。下雨占得不下雨。不吉利。

兆纹命名为“首仰足肣外高内下”。占卜有忧虑，但没有伤害。出行的人不来。生病久了会死。寻求财物得不到。拜见贵人吉利。

兆纹命名为“外高内下”。占卜生病不会死，但有鬼神作祟。买卖得不到。做官和家室不吉利。出行的人不能出行。来的人不来。被囚禁的人时间虽久但没有伤害。吉利。

兆纹命名为“头见足发有内外相应”。用来占卜生病的人，病能好起来。被囚禁的人能出来。出行的人能出行。来的人能来。寻求财物能得到。吉利。

兆纹命名为“呈兆首仰足开”。用来占卜生病，病重会死。被囚禁的人能出来，但有忧虑。寻求财物、买进奴婢马牛、求见人、追捕逃亡的人、打鱼打猎都得不到。出行不能出行。来的人不来。打击盗贼不能交手。听说盗贼来，真的会来。调动官职、做官、家室都不吉利。当年年成不好。百姓有疾疫但不会死。当年没有战争。拜见贵人不吉利。出行遇不到盗贼。下雨占得不下雨。天晴。不吉利。

兆纹命名为“呈兆首仰足开外高内下”。用来占卜生病，不会死，但有外部鬼神作祟。被囚禁的人能出来，但有忧虑。寻求财物、买进奴婢马牛，双方相见但不能会合。出行的人能出行。来的人听到传言而不来。打击盗贼能获胜。听说盗贼来，其实不来。调动官职、做官、家室、拜见贵人都不吉利。当年年成中等。百姓有疾疫，有战争。求见人、追捕逃亡的人、打鱼打猎都得不到。听说盗贼会遇到盗贼。下雨占得不下雨。天晴。凶。

兆纹命名为“首仰足肣身折内外相应”。用来占卜生病，病重也不会死。被囚禁的人时间虽久但不能出来。寻求财物、买进奴婢马牛、打鱼打猎都得不到。出行不能出行。来的人不来。打击盗贼，采取行动能获胜。听说盗贼来，真的会来。调动官职不调动。做官和家室不吉利。当年庄稼不成熟。百姓有疾疫。当年有战争但敌兵不至。拜见贵人有喜事。求见人、追捕逃亡的人都得不到。遇到盗贼凶险。

兆纹命名为“内格外垂”。出行的人不能出行。来的人能来。生病的人会死。被囚禁的人不能出来。寻求财物得不到。去见人见不到。大吉。

兆纹命名为“横吉内外相应自桥榆仰上柱足肣”。用来占卜生病，病重也不会死。被囚禁时间虽久，但不会判罪。寻求财物、买进奴婢马牛、求见人、追捕逃亡的人、打鱼打猎都得不到。出行不能出行。来的人不来。做官、家室、拜见贵人吉利。调动官职不调动。当年庄稼不怎么成熟。百姓有疾疫，有战争。有战争但双方不会交战。出行会遇到盗贼。听到传言但见不到人。下雨占得不下雨。天晴占得放晴。大吉。

兆纹命名为“头仰足肣内外自垂”。占卜忧虑和生病，病虽重但不会死。做官不能继续留任。出行的人能出行。来的人不来。寻求财物得不到。求人相助得不到。吉利。

兆纹命名为“横吉下有柱”。占卜来的人能来。占卜之日如果不来，以后就不会来。占卜生病的人，超过一天不能痊愈就会死。出行的人不能出行。寻求财物得不到。被囚禁的人能出来。

兆纹命名为“横吉内外自举”。用来占卜生病的人，病虽久但不会死。被囚禁的人时间虽久但不能出来。寻求财物能得到但很少。出行的人不能出行。来的人不来。拜见贵人能见到。吉利。

兆纹命名为“内高外下疾轻足发”。寻求财物得不到。出行的人能出行。生病的人能痊愈。被囚禁的人不能出来。来的人能来。拜见贵人见不到。吉利。

兆纹命名为“外格”。寻求财物得不到。出行的人不能出行。来的人不来。被囚禁的人不能出来。不吉利。生病的人会死。寻求财物得不到。拜见贵人能见到。吉利。

兆纹命名为“内自举外来正足发”。出行的人能出行。来的人能来。寻求财物能得到。生病的人病虽久但不会死。被囚禁的人不能出来。拜见贵人能见到。吉利。

这是“横吉上柱外内自举足肣”的兆纹。用来占卜有所请求能得到。生病不会死。被囚禁的人没有伤害，但还没有出来。出行不能出行。来的人不来。去见人见不到。百事都吉利。

这是“横吉上柱外内自举柱足以作”的兆纹。用来占卜有所请求能得到。生病将死能很快好起来。被囚禁留置的人没有伤害，很快能出来。出行不能出行。来的人不来。去见人见不到。百事吉利。可以发动战争。

这是“挺诈有外”的兆纹。用来占卜有所请求得不到。生病不会死，多次好转。被囚禁会招致祸罪。听到传言没有伤害。出行不能出行。来的人不来。

这是“挺诈有内”的兆纹。用来占卜有所请求得不到。生病不会死，多次好转。被囚禁留置招致祸罪，但没有伤害能出来。出行不能出行. 来的人不来。去见人见不到。

这是“挺诈内外自举”的兆纹。用来占卜有所请求能得到。生病不会死。被囚禁的人没有罪。出行的人能出行。来的人能来。农耕、经商、买卖、打鱼打猎都尽皆欢喜。

这是“狐貉”的兆纹。用来占卜有所请求得不到。生病会死，难以好转。被囚禁留置虽然无罪但难以出来。可以居住住宅。可以娶妇嫁女。出行不能出行。来的人不来。去见人见不到。有忧虑但不用忧虑。

这是“狐彻”的兆纹。用来占卜有所请求得不到。生病的人会死。被囚禁留置有判罪的危险。出行不能出行。来的人不来。去见人见不到。言语已定。百事都极不吉利。

这是“首俯足肣身节折”的兆纹。用来占卜有所请求得不到。生病的人会死。被囚禁留置有罪。盼望出行的人，人却不来。出行的人能出行。来的人不来。去见人见不到。

这是“挺内外自垂”的兆纹。用来占卜有所请求不能明朗。生病不会死，但难以好转。被囚禁留置虽然无罪，但难以出来。出行不能出行。来的人不来。去见人见不到。不吉利。

这是“横吉榆仰首俯”的兆纹。用来占卜有所请求难以得到。生病难以好转，但不会死。被囚禁难以出来，但没有伤害。可以居家室，可以娶妇嫁女。

这是“横吉上柱载正身节折内外自举”的兆纹。用来占卜生病的人，占卜之日不会死，再过一天就会死。

这是“横吉上柱足肣内自举外自垂”的兆纹。用来占卜生病的人，占卜之日不会死，再过一天就会死。

占卜他人疾病，呈现“首俯足诈有外无内”的兆纹。病人占卜龟兆还没结束，就会急死。占卜轻病却失去大命，一天之内不会死。

呈现“首仰足肣”的兆纹。用来占卜有所请求得不到。用来占卜被囚禁有罪。别人用言语恐吓他，但没有伤害。出行不能出行。去见人见不到。

大论说：外部代表他人，内部代表自我；外部代表女性，内部代表男性。首部俯下代表忧虑。大的代表身体，小的代表四肢。大体的方法是，生病的人，足部收缩的能活，足部开张的会死。出行的人，足部开张的能到达，足部收缩的不能到达。出行的人，足部收缩的不能出行，足部开张的能出行。有所请求，足部开张的能得到，足部收缩的得不到。被囚禁的人，足部收缩的不能出来，足部开张的能出来。占卜生病，足部开张而死去的，是内部高起而外部低下。