民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

出自 周 老子 的 《道德经（第六十五章）》

译文

人民之所以难以治理，是因为他们的智巧心机太多。所以，用智巧心机来治理国家，是国家的祸害；不用智巧心机来治理国家，才是国家的福气。

注释

治：治理。

智：智巧、心机，这里指违背自然的聪明才智。

贼：祸害、伤害。

福：福祉、福气。

道德经（第六十五章）
背

老子 〔周〕

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式，常知稽式，是谓“玄德”。“玄德”深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

译文

古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。

注释

明民：明，知晓巧诈。明民，意为让人民知晓巧诈。

将以愚之：愚，敦厚、朴实，没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心，敦厚朴实、善良忠厚。

智多：智，巧诈、奸诈，而非为智慧、知识。

贼：伤害的意思。

两者：指上文“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。

稽式：法式、法则，一本作“楷式”。

与物反矣：反，通返。此句意为‘德’和事物复归于真朴。

大顺：自然。